ॐ
オーム・ナモー・ナーラーヤナーヤ
魂が解き放たれる至高の場
天と地が溶け合って一つになるところ
ネパールのヒマラヤ、標高3,800メートルを超える高地に、サナータナ・ダルマの霊的地理においてもっとも深く聖なる目的地の一つが在る——ムクティナートである。その名そのものが、この地の本質を担っている。ムクティ、すなわち解脱。ナート、すなわち主。ここは解脱の主の在す処である。
これは単なる寺院ではない。ムクティナートは生きた宇宙の場である——地と、水と、火と、空とが稀に一点で交わる場であり、数えきれぬ生涯にわたって積み上がったカルマが溶け去り、誠実な求道者が究極の自由のまさに敷居に立つ場所である。
あらゆる聖地のなかでムクティナートを唯一無二にしているのは、その宇宙的な完全性である。ここでは三つの至高の力——ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャ——その御自身が、至高の母パラシャクティの恩寵によって解脱される。トリ・ムールティその方々がここで解脱を受けられるのなら、帰依する人間の魂は、いったい何を受け取ることを望みうるだろうか。
" "ここは、魂が自らのためにピンダ・タルパナムを行いうる地上唯一の場所である——この生だけでなく、それに先立つあらゆる生のカルマの負債を解き放つ場所なのである。
聖なる物語
ムクティナートの神聖さの背後には、プラーナ文献全体のなかでももっとも深く、そしてもっとも心を打つ物語の一つが横たわっている——もっとも深い裏切りが、女性の真実の燃えさかる火に出会うとき、いかにして普遍の解脱そのものの種となるのかを明かす物語である。
ヴリンダーは、偉大なアスラの王ジャランダラの、深く献身的な妻であった。ジャランダラは大海より生まれ、計り知れぬ力を有していた。夫に対するヴリンダーの絶対の貞節は、単なる夫婦の徳ではなかった。それは最高位の霊的な力であった。彼女のパティヴラター・ダルマ——真に貞節な妻の聖なる力——は、ジャランダラを不敗にする神聖な鎧であった。妻の清浄が全きままであるかぎり、いかなる神も、三界のいかなる力も、彼を破ることはできなかった。
ジャランダラの力が増し、宇宙の均衡が脅かされたとき、ダルマの護持者たる主ヴィシュヌは、一つの重大な決断を下された。ジャランダラの不敗性を破るため、ヴィシュヌはジャランダラそのものの姿をとり、ヴリンダーのもとへ赴いたのである。この変装に欺かれ、彼女の聖なる清浄は破られた。まさにその瞬間、神聖な護りは崩れ落ちた。ジャランダラは戦いに斃れた。
本当に何が起こったのかにヴリンダーが目覚めたとき、彼女のうちに立ち上がったのは、単なる哀しみではなかった。それははるかに打ち砕くもの——宇宙的な解体であった。彼女は、自らの身体そのものが一片ずつ、手足の一つひとつが崩れ落ちてゆくように感じた。裏切りは彼女の心を傷つけただけではない。彼女という存在の全体を打ち砕いたのである。彼女は自らが分解し、散り散りになってゆくのを感じた——身体も、自らが誰であるかということも、生命の力も、そのすべてが砕けて剥がれ落ちてゆくのを。
そしてこの絶対の解体の瞬間に、彼女はヴィシュヌへと眼差しを向け——彼を呪った。
彼女は維持の主その方を呪った。自らを欺いたその者は、石に変わるであろう、と。そして完全な霊的主権をもって、その正しき哀しみの充溢のうちに、彼女は自らの身体を棄てた。
ムクティナートを取り囲む山々を見よ。そこに、尋常ならざるものが見えるだろう——誰かが空から投げ落としたかのように、あらゆる方角へ放たれ、山肌を広大な、そして沈黙の岩の奔流で覆い尽くしている無数の石を。
これは偶然ではない。これは記憶である。
ヴリンダーが自らの身体が一片ずつ溶け去ってゆくのを感じたのとまったく同じように、ヴィシュヌもまた、自らの神聖な御姿が石へと変わってゆくのを経験された——一片ずつ、断片また断片へと。彼女の呪いの重みのすべてが、現実となったのである。彼の身体は消え去りはしなかった。それは石に砕け、あらゆる方角へと風景の上に散らばった。
そのヒマラヤの斜面に見えるすべての石は、ヴリンダーの真実の力によって石に変えられた、ヴィシュヌの神聖な御姿の断片である。この風景そのものが、一つの聖なる聖典なのである。そしてダーモーダル・クンドの水のなかに落ち着いた断片——それらこそが、のちにシャーリグラームとなるものである。
ヴリンダーの身体が溶け去った大地から、一つの聖なる草が立ち上がった——トゥラシー、聖なるバジルである。裏切られた彼女は、ヴィシュヌ自身への供物のうちでもっとも愛されるものとなった。トゥラシーなくして、ヴィシュヌへのいかなる礼拝も完全ではない。彼女の呪いは彼を縛った。彼女の愛は、解体のただなかにあってなお、彼を贖った。これが、ムクティナートの核心にある聖なる逆説である。
至高の母なる力パラシャクティが、その最大の恩寵の御業をなされるのは、このムクティナートにおいてである。ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャでさえ——宇宙的な時の充溢のうちにあっては——顕現の輪に縛られている。この聖なるヒマラヤの場において、至高の母はその縛りを溶かし、トリ・ムールティにさえムクティの賜物を授けられるのである。
創造と維持と解体の三主その方々が、解脱を受け取るためにここでパラシャクティの前に立たれるのなら——それはこの場所の本性について、すべてを物語っている。ムクティナートは単なる寺院ではない。それはムクティの源そのものなのである。
The 108 Sacred Theertham Spouts · Ashtottara Theertham
アシュトーッタラ・ティールタム
ムクティナート寺院を取り巻いて、聖なる水の輪が流れている——108の吐水口があり、その一つひとつが聖なるクンドを表し、あわせてアシュトーッタラ・ティールタムと呼ばれる。108という数は偶然ではない。それは宇宙の幾何そのものである——太陽と月の地球からの距離のうちに、聖なるマーラーの珠のうちに、主の神聖なる御名のうちに、それは現れている。
ほとんどの巡礼者にとって108のクンドすべてに浸ることは叶わないため、寺院は聖なるティールタムが絶えず流れ落ちる108の吐水口を設えている。その下を歩み進むとき、バーラタの七つの聖なる河のすべての水が勧請される:
Theertham Shloka
ガンゲー チャ ヤムネー チャイヴァ ゴーダーヴァリー サラスヴァティー ナルマデー スィンドゥ カーヴェーリー——ジャレースミン サンニディム クル
おお ガンガー、ヤムナー、ゴーダーヴァリー、サラスヴァティー、ナルマダー、スィンドゥ、そしてカーヴェーリーよ—— どうかこの水のうちに、そなたたちの聖なる現前が勧請されますように。
108の吐水口の下に浴することは、サナータナ・ダルマにおけるあらゆる聖なる河の浄める恩寵を、同時に受け取ることである。積み上がったカルマの一つひとつの層が——この生のものも、それ以前の生のものも——これらの水に触れられ、溶かされてゆく。
Damodhar Kund · Sthula & Sookshma
聖なる水
ムクティナートの聖域のうちには、二つの尋常ならざる水の身体が在り、あわせて一つの完全な浄化の体系をなしている——一方は肉の身体に、もう一方は魂そのものに働きかける。それがストゥーラ・クンド(粗大なる、物質の水の身体)とスークシュマ・クンド(微細なる、エネルギーの水の身体)であり、あわせてダーモーダル・クンドとして敬われている。
外なる浄化
ストゥーラ・クンドは外なる表現である——巡礼者が身をもって沐浴する、目に見え、手に触れうる聖なる池。ここで帰依者は昇る太陽に向かい、真摯な祈りとともにナマスカールを捧げ、水に入り、身体とそこに積もった刻印とを、このヒマラヤの水の浄める恩寵へと明け渡す。
内なる浄化
スークシュマ・クンドは内なる表現である——エネルギーの身体を、より深い刻印を、肉のうちにではなく魂の織物そのもののうちに保たれたカルマの残滓を浄める、微細なる水である。人は全き内なる意図をもってこのクンドに入り、目には見えぬが深く感じ取られているものを明け渡す。
ストゥーラとスークシュマのクンドは、あわせて、ムクティナートだけが差し出しうる浄化の完全性をあらわしている——粗大なるものも微細なるものも、外なるものも内なるものも、見えるものも見えぬものも、何一つ触れられぬまま残されることはない。
生きた石
ここに、ムクティナートのもっとも聖なる、そしてほとんど理解されていない真実の一つがある。
ヴリンダーの呪いの力によって、ヴィシュヌの神聖な御身が一片ずつ石へと変わったとき、それらの断片はあらゆる方角へ散った。あるものは山肌の各所に落ちた。あるものはダーモーダル・クンドの聖なる水のうちに落ち着いた。これらの石こそ——ヴィシュヌ御自身の御姿のまさにその断片こそ——偉大なる宇宙のナーガ、アナンタが変容させるという聖なる務めを託されたものであった。
ダーモーダル・クンドの水のなかで、アナンタはそれらの石の断片に入る——呪いの瞬間に石へと変わった、ヴィシュヌの神聖な御身の一片一片に。百年の歳月をかけて、一つひとつの石のうちにある彼の生きた現前がそれに働きかけ、形づくり、吹き込み、まぎれもない徴である聖なる螺旋の紋と神聖な幾何を成してゆく。その過程が完了したとき、ナーガは石と完全に一つになる。石は生きたものとなる。
これがシャーリグラームである。
ダーモーダル・クンドの聖なる水のうちで一度形づくられると、これらの生きた石は流れに運ばれてカーリー・ガンダキー河へと入り、カグベニの黒い石々のあいだに憩う——それらを受け取るべく定められた者たちに見出されるのを待ちながら。
あなたが手にするすべてのシャーリグラームは、かつてヴィシュヌ御自身の神聖な御身の断片であり、ヴリンダーの呪いの真実によって石に変えられたものである。そのうちにアナンタの生命の力を宿している。いまあるものとなるまでに、百年にわたる神聖な現前を要した。それは聖なるものの象徴ではない。それが聖なるものそのものなのである。
一つひとつのシャーリグラームは、形づくられるのに100年を要する。そのうちに宿るナーガの生命の力は、現に実在し、現に働いている。シャーリグラームを手にすることは、一つの生きた存在を手にすることである——神聖なるものの象徴ではなく、その直接の宿りを。
シャーリグラームを軽い気持ちで、あるいは土産として持ち帰ってはならない。それは集めるための石ではなく、生きた存在である。カーリー・ガンダキーで一つを受け取ったなら、ただちに自らのグル、または家の祭司のもとへ携え、しかるべきウパデーシャ——その礼拝と生涯にわたる世話への入門——を受けなければならない。
家に在るシャーリグラームには、日々の礼拝が求められる。ジャラ・アビシェーカ——水の献供——と、新鮮な花を、来る日も来る日も全き献身をもって捧げること。この日々の実践が、その日その日のカルマを能動的に浄め、日常の生を通して積もるエネルギーの残滓を払い、あなたの家の場をムクティへと調え続ける。
ムクティナートそのものと同じく、シャーリグラームにはただ一つの目的がある——ムクティである。それはこの日々の生のカルマを払い、生涯にわたって献身をもって礼拝されるとき、解脱への直接の乗り物となる。
この生涯にわたる誓いへの備えが十分に整っていないかぎり、シャーリグラームを受け取らないほうがよい。全き誠実さと、しかるべき導きと、解脱への深い意図をもってのみ、それを受け取るべきである。
聖なる次第
ムクティナートは、ただ訪れる場所ではない——生きたサーダナとして入ってゆく場所である。一歩ごと、一度の沐浴ごと、一巡りごとが、解脱へ向かう精確な運びなのである。
108すべての聖なる吐水口の下に入り、身を浴し、七つの大河の現前を勧請する。全き明け渡しをもってこのスナーンを受け、アシュトーッタラ・ティールタムの合わさったシャクティが、存在のあらゆる層を清めるにまかせる。これが最初の浄化の行である。
昇る太陽に向かい、ナマスカールを捧げる——自らの浄化の証人としての太陽の意識への、素朴で真摯な祈りである。それからストゥーラ・クンドに入り、聖なる沐浴を行い、身体とそこに積もった刻印とを神聖な水へと明け渡す。
ふたたび太陽に向かい、全き内なる静けさとともにナマスカールを捧げる。それからスークシュマ・クンドに入る。この沐浴は微細身に働きかける——肉のうちにではなく、魂の織物の奥深くに保たれた、エネルギー的な、カルマ的な、そして先祖に由来する層に。目に見えぬ残滓を、ここで明け渡す。
ムクティナート寺院のまわりを12回、聖なる右繞をなし、一歩ごとにオーム・ナモー・ナーラーヤナーヤを唱える。12という数は、12のジョーティルリンガに、12のアーディティヤに、木星の12年の周期に対応している——宇宙の時の一巡りを、まるごと解脱の主へと明け渡すのである。
内陣に入り、ムクティナートのダルシャンを受ける。全き受容のうちに立つ。これは求めるための瞬間ではない。受け取るための瞬間である。ここで与えられるものを、量ることはできない。
寺院で聖なる米をひとつかみ受け取る。親指と人差し指のあいだの隙間を用いて——ピトゥル・タルパナムで用いられるのと同じムドラーである——深い意図をもって少量ずつ米を捧げ、あなたの血脈を通して受け継がれてきた先祖の負債とカルマの負い目のすべてを解き放つ。これは、あなたの一族の系譜全体へと差し伸べられる、生きた解脱の所作である。
カグベニの聖なるカーリー・ガンダキー河へ降りてゆく。ここで、自らの魂のためにピンダ・タルパナムを行い、過去生のカルマの刻印を解き放つ。これがムクティナートのもっとも尋常ならざる相である。あなたはこの儀礼を先祖のために行うのではない。自分自身のために行うのである。化身たちでさえ、過去生のカルマのためにピンダ・タルパナムを行いにムクティナートへ来られる、と言い伝えられている。
ムクティナートは、生きた魂が立ち、これまで在ってきたすべての重みを意識的に溶かしうる、知られたかぎり世界で唯一の場所である。ここに立ってこの儀礼を行うことは、生と死の循環のまさに縁に立ち、そこから踏み出す自由を意識的に選ぶことにほかならない。
すべての魂がムクティナートに引き寄せられるわけではない。その引きを感じる者——これらの言葉を読み、うちで何かが動くのを感じる者——は、おそらくすでに呼ばれているのである。この聖なる場の恩寵は、その地理を越えて届く。それは、備えのできた心へと届いてゆく。
ムクティナートへの旅は、単なる身体の巡礼ではない。それは、幾世の彷徨のあとに、還るべき瞬間が来たことを魂が認めるということである。担い続けてきた重み——幾たびの生を越え、忘却を越え、長い人間の道のりを越えて担ってきたものが——ついに下ろされうるということである。
オーム・ナモー・ナーラーヤナーヤ
ॐ नमो नारायणाय
バヴァニ・シャクティ・ピータム — ムクティスタラ
