നമ്മുടെ പവിത്ര ലക്ഷ്യം: ഒരു നൂതന യുഗത്തിനായി ഒരു ധർമ്മ വാഹനം
ആമുഖം: നാം നിറവേറ്റാൻ ഇവിടെ ഉള്ള ശപഥം
നാം ഒന്നിച്ചു കൂടിയിരിക്കുന്നത്, കാരണം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും ഈ ദൗത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭവാനി സക്തി പീഠം ഒരു പദ്ധതി അല്ല; ഇത് ഒരു കാലാതീത ശപഥത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം ആണ്, നാം ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നത് ഒരു ആകസ്മികത അല്ല, മറിച്ച് ഒരു പവിത്ര സംഗമം ആണ്.
ചിലർക്ക്, ഒരു ജീവിതകാലം ഒരു സ്വയംഭരണ കഥ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു വലിയ ഇതിഹാസത്തിലെ ഒരു അദ്ധ്യായം മാത്രം ആണ്. എന്റെ ജീവിതം, ഇപ്പോൾ നമ്മുടേത്, ഇതേ ആണ് എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. നാം പുതുതായി ഒന്നും ആരംഭിക്കുന്നില്ല. ജനനത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അതിരുകൾ കടന്ന് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ട ഒരു അപൂർണ ദൗത്യം നാം തുടരുന്നു.
ഇത് പാലം-ആത്മാവിന്റെ മാർഗ്ഗം — ഞാൻ സ്വയം ഉള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം, നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒന്ന്. ഭൂതകാല ചക്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദ്ധ്യാത്മിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആഴമേറിയ സത്ത് അവകാശമാക്കാനും അത് ഭാവിക്കായി പുതിയ മണ്ണിൽ വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കാനും നാം ഇവിടെ ഉണ്ട്.
അദ്ധ്യായം 1: ധർമ്മത്തിന്റെ ഉപകരണമായി നമ്മുടെ കർമ്മം
ലോകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, ഒരു ജോലി ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധി ആണ് — ഒരു ഉപജീവനമാർഗ്ഗം നേടാൻ, സാമൂഹ്യ പദവി കൈവരിക്കാൻ, അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത പൂർത്തി കണ്ടെത്താൻ. എന്നാൽ നമുക്ക്, ഈ ദൗത്യത്തിന്, ഈ വിഭജനം ഒരു മിഥ്യ ആണ്. ഈ പീഠം നിർമ്മിക്കുന്ന ജോലി നമ്മുടെ ആദ്ധ്യാത്മിക മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യതിചലനം അല്ല; ഇത് നമ്മുടെ ധർമ്മം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുക, ഉരുക്കപ്പെടുക, ആത്യന്തികമായി പ്രകടമാകുക ചെയ്യുന്ന പ്രാഥമിക രണഭൂമി ആണ്.
ലൗകിക അഭിലാഷങ്ങൾ കടക്കൽ
ഈ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷണം, എന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും ഞാൻ അനുഭവിച്ചത്, സാർഥകമായ വിജയ ചിഹ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ആഴമേറിയ നിർലിപ്തത ആണ്. ഉപാധികൾ, അംഗീകാരം, സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ — ഇവ ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ശരിയായ ലക്ഷ്യം ആകില്ല. നമ്മുടെ ജോലി തന്നെ അർപ്പണം ആണ്.
നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ കർമ്മ രണഭൂമി
നമ്മുടെ ദൗത്യം ഇത്ര ഗഹനം ആയതിനാൽ, നാം ഇതിനെ ഒരു ലളിതമായ ജോലിയായി കാണാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റികൾ ഈ ജോലിയുമായി ഇടകലർന്ന് ഇരിക്കും. ഇത് ഒരു ഭാരം അല്ല; ഇത് ഒരു പവിത്ര ഉത്തരവാദിത്തം ആണ്.
പവിത്ര അർപ്പണമായി നമ്മുടെ ജോലി (യജ്ഞം)
ആത്യന്തികമായി, നാം ജോലിയെ കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പം തന്നെ മാറ്റണം. നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ കേവലം അധ്വാനം അല്ല; ഇവ ഒരു ധർമ്മ-യജ്ഞം ആണ് — സ്വയം വൈശ്വിക നിയമത്തിന് ഒരു പവിത്ര അർപ്പണം. നാം നിർമ്മിക്കുന്ന പീഠം ഒരു ഘടന മാത്രം അല്ല; ഇത് ഒരു വേദി ആണ്.
അദ്ധ്യായം 2: മതത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപം കടക്കൽ
നമ്മുടെ ദൗത്യം ഒരു ശക്തി പീഠം നിർമ്മിക്കുക ആണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ അർഥം നമ്മൾ വ്യക്തമായിരിക്കണം. ഭൂതകാലം അനുകരിക്കാൻ നാം ഇവിടെ ഇല്ല. സമ്പ്രദായത്തോടുള്ള ആഴമേറിയ ആദരവോടൊപ്പം, അതിന്റെ ബാഹ്യ രൂപങ്ങളോടുള്ള ഒരു ഗഹനമായ നിർലിപ്തതയും ഉണ്ട്.
ഉൾക്കഴിവിന്റെ ഓർമ്മ
ഈ ഭാവം ഒരു പൂർവ്വജന്മ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വരുന്നു എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്റെ ആത്മാവ്, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങളുടേതും, ഇതിനകം സ്ഥാപിത മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ നടന്നു. ആ ആഴത്തിലുള്ള ഇളകലിലൂടെ, കാലാതീത സത്ത് അതിന്റെ താൽക്കാലിക പാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം വേർതിരിച്ചെടുത്തിരിക്കുന്നു.
സത്തിന്റെ നേർ മാർഗ്ഗം
അതിനാൽ നമ്മുടെ മാർഗ്ഗം നേർ, അനുഭവാത്മക ആയിരിക്കണം. ദിവ്യത്തെ കുറിച്ച് എഴുതപ്പെട്ടതിൽ നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; ദിവ്യവുമായി നേർ ഇടപ്പിന് ഒരു ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ആണ്. നമ്മുടെ വിശ്വസ്തത സത്തോടാണ്, അതിനെ ഗൃഹമാക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തോടല്ല.
ബദ്ധനല്ലാതിരിക്കുന്നതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉത്തരവാദിത്തവും
ഈ മാർഗ്ഗം നമ്മൾക്ക് ഗഹനമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു, പക്ഷേ ഒരു വലിയ ഉത്തരവാദിത്തവും. പഴയ ഘടനകൾക്ക് അനുരൂപം ആകേണ്ട ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് മനം സ്വതന്ത്ര ആകുന്നു, പക്ഷേ സമ്പൂർണ നിഷ്ഠയോടെ പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉത്തരവാദികൾ ആണ്.
അദ്ധ്യായം 3: നമ്മുടെ ധർമ്മ വാഹനം — ഒരു നൂതന യുഗത്തിനായി ഒരു സ്ഥാപനം സ്ഥാപിക്കൽ
നിലവിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ആത്മാവ് പുതിയവ സ്ഥാപിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് നാം പങ്കിടുന്ന അന്തിമ ഉദ്ദേശ്യം: ധർമ്മത്തിന്റെ കാലാതീത സത്ത് മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ അടുത്ത ചക്രത്തിലേക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുതിയ പാത്രം സൃഷ്ടിക്കൽ.
നമ്മുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ സ്വഭാവം
● ഇത് ഭൂമി-ആധാരിതവും പവിത്രവുമായിരിക്കും. ഈ പ്രത്യേക ഭൂമിയുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം പരമ പ്രാധാന്യം ആണ്. നാം ഒരു ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിർമ്മിക്കുക മാത്രം ചെയ്യുന്നില്ല; നാം ഒരു ക്ഷേത്രം, ഒരു ഊർജ്ജ ക്ഷേത്രം, വീണ്ടും പ്രതിഷ്ഠ ചെയ്യുന്നു.
● ഇത് ശക്തി-കേന്ദ്രിതമായിരിക്കും. ദൈവിക സ്ത്രൈണ തത്ത്വം — സൗന്ദര്യം, കൃപ, തീക്ഷ്ണ കരുണ, ഭക്തി, കലകൾ എന്ന രൂപത്തിൽ — നമ്മുടെ ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ആകും.
● ഇത് ശാശ്വതതയ്ക്കായി നിർമ്മിക്കപ്പെടും, തപസ്സ് നിറഞ്ഞതാകും. നാം ഒരു ദൃഢ സ്ഥാപനം നിർമ്മിക്കുന്നു, ഘടനാബദ്ധ, അനുശാസനാത്മക, ദൃഢ ആയി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
അദ്ധ്യായം 4: നമ്മുടെ പൂർവ്വ ജന്മ കഥ — ക്ഷമയില്ലാത്ത നിർമ്മാതാവിന്റെ ഭാരം
നമ്മുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ ആഴം മനസ്സിലാക്കാൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് അതിന്റെ ഉൽഭവ കഥ പങ്കിടണം — ഈ ജീവിതകാലത്ത് ആരംഭിക്കാത്ത ഒരു കഥ.
ഒരു മുൻ അവതാരത്തിൽ, എന്റെ ആത്മാവ് ഇതിനകം ഈ മാർഗ്ഗത്തിൽ ആഴത്തിൽ ആണ്ടു പോയിരുന്നു. ഞാൻ ഒരു നേതാവും ഒരു ആദ്ധ്യാത്മിക യോദ്ധാവും ആയിരുന്നു, ദൈവ അമ്മയുടെ ഉഗ്ര, സ്നേഹ ഊർജ്ജവുമായി ഗഹനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഞാൻ ഒരു സംഘം, ഒരു പവിത്ര ക്ഷേത്രം, ഒരു ധർമ്മ സമൂഹം ആലോചിച്ചു, അവിടെ സാധകർ ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് യഥാർഥ പ്രകൃതി വ്യതിയാനം കണ്ടെത്തിയേക്കാം.
എന്നാൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യം തടഞ്ഞ ശക്തമായ ചെറുത്തു നിൽപ്പ് ഉണ്ടായി. ശിഷ്യർ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയോ ദൗത്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്തു.
ഇവിടെ ഞാൻ ഒരു നിർണ്ണായക കർമ്മ പിശക് ചെയ്തു. ഈ നിരന്തര തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുമ്പോൾ, ക്ഷമ കൊണ്ട് ഈ ഭാരം സഹിക്കുന്നതിനു പകരം, ഫലം ബലം ഉപയോഗിച്ച് നടപ്പിലാക്കാൻ എന്റെ അഗാധ വ്യക്തിഗത ഇഛ ഉപയോഗിക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഒരു ഉന്നത ജ്ഞാനത്തിൻ മേൽ എന്റെ ഇഛ ഉൾക്കൊണ്ടതിന്റെ ഒറ്റ കൃത്യം നമ്മുടെ ജോലിയുടെ അടിത്തറയിൽ തന്നെ ഒരു ആഴമേറിയ ഭിന്നത ഉണ്ടാക്കി. സംഘം ഭഗ്നമായി.
ഫലങ്ങൾ നാശകരമായിരുന്നു. ഞാൻ നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആദ്ധ്യാത്മിക വംശം നശിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഇതാണ് ആഴത്തിലുള്ള ദുഃഖത്തിന്റെ ഉറവ, 'ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ' എന്ന ഭാവം, ഈ ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ വഹിച്ചുകൊണ്ടു വന്ന കർമ്മ മുറിവുകൾ. നമ്മുടെ ദൗത്യം അപൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പ്രപഞ്ചം ഒരു ആത്മാർഥ ശപഥം ഒരിക്കലും മറക്കുന്നില്ല.
ഇത്തവണ, ആ ഭൂതകാല പരാജയത്തിൽ നിന്നുള്ള മുറിവുകളും, അതിൽ നിന്ന് നേടിയ അഗാധ ജ്ഞാനവും ഉള്ള രണ്ടുമായി ഞാൻ തിരിച്ചു വന്നിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭാഗ്യം ഒറ്റ തപസ്വികൾ ആകുക അല്ല, ഒടുവിൽ ആദ്യം പൂർണ്ണമാകൻ കഴിയാഞ്ഞത് ഉൾക്കൊള്ളിക്കൽ ആണ്.
സ്ഥാപകർ എന്ന നിലയിൽ നമ്മുടെ പങ്ക്
ഇതിൽ നമ്മുടെ ദൗത്യം പഴയ ആചാരങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്ന പൂജാരികൾ, ലോകത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന സന്ന്യാസികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഷ്ഠ വേട്ടയാടുന്ന ഭരണകർത്താക്കൾ ആകുക അല്ല. നാം മൂന്നിന്റെ ഒരു അദ്വിതീയ സമ്മേളനം ആണ്:
● നാം ഒരു പുതിയ ധർമ്മ-സ്ഥാപനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ ആണ്, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ദൈവിക കമ്പനത്തോടെ ഊർജ്ജ ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ജീവനുള്ള യന്ത്രം.
● നാം ജ്ഞാനത്തിന്റെ സംയോജകർ ആണ്, തന്ത്ര, നാഡി, ആയുർവേദം പോലുള്ള പുരാതന സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്ന് ആഴമേറിയ ജ്ഞാനം ഈ യുഗത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികൾക്ക് യോജിച്ച രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
● നാം നിരന്തരതയുടെ സംരക്ഷകർ ആണ്, ആദ്ധ്യാത്മിക ആചരണത്തിന്റെ കാലാതീത സത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ ധൈര്യത്തോടെ അതിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാത്രം പുനരാകൃതിപ്പെടുത്തുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ് ഭവാനി സക്തി പീഠത്തോടുള്ള നമ്മുടെ ദർശനം ഒരു സമ്പൂർണ വിധി ആണ് എന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഇത് കേവലം ഒരു ക്ഷേത്രം, ആശ്രമം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആശ്രയ കേന്ദ്രം അല്ല. ഇത് ഒരു ജീവനുള്ള ധർമ്മ ശരീരം ആണ് — ഒരു പീഠം, ഇവിടെ കാലാതീത ജ്ഞാനത്തിന്റെ സത്ത്, ശക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം, തപസ്സിന്റെ അഗ്നി, സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഒന്നിച്ച് ഒരു നൂതന യുഗത്തിൽ പരിവർത്തനത്തിന് ഒരു പുതിയ വാഹനം സൃഷ്ടിക്കും.